女童小悅悅遭碾事件的肇事司機(jī)在接受采訪時(shí)說(shuō):我當(dāng)時(shí)正在打電話，我也不是故意的，等我發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，前輪已經(jīng)軋過(guò)去了，我本想下車(chē)看一下，但看到血已經(jīng)流出來(lái)了，看看旁邊沒(méi)有人，就趕緊踩油門(mén)跑了，如果死了的話，大不了賠上1、2萬(wàn)，如果他活著，你知道可能幾十萬(wàn)都不夠。”和藥家鑫案十分相似，人們已經(jīng)習(xí)慣了用金錢(qián)的多寡來(lái)衡量生命的價(jià)值。
生命無(wú)價(jià)本是人類(lèi)根深蒂固的觀念之一。古代猶太教的一條教義堅(jiān)持說(shuō)，如果天平的一邊是一個(gè)人的生命，另一邊是整個(gè)世界，那么這兩邊的重量是相等的。 可我們的行為卻說(shuō)明：在我們生活的社會(huì)里某些東西比生命更寶貴。
對(duì)生命的“漠視”，潛入奶販和乳制品生產(chǎn)者,就有了三聚氰胺事件；潛入餐飲老板，就有地溝油；潛入企業(yè)主，就會(huì)向環(huán)境排放大量超標(biāo)污染物；潛入礦主，就會(huì)礦難頻發(fā)，甚至礦難發(fā)生不去搶救；潛入開(kāi)發(fā)商，就有偷工減料;潛入醫(yī)生護(hù)士，就對(duì)無(wú)錢(qián)病人不予救治；潛入酒客，就會(huì)醉駕橫沖直撞；潛入藥家鑫，為了逃避賠錢(qián)，連刺了傷者八刀。敬畏生命乃道德之本，面對(duì)道德的缺失，維系最低道德限度的法律能做些什么？ 我們的立法是否體現(xiàn)了生命權(quán)高于健康權(quán)？
按照現(xiàn)行的司法解釋?zhuān)?a href=http://www.peteryuan.net/service/civil/traffic/ target=_blank class=infotextkey>交通事故造成受害人一級(jí)傷殘的傷殘賠償金同死亡賠償金數(shù)額相同。除此之外還要賠償殘疾者的醫(yī)療費(fèi)、護(hù)理費(fèi)、生活補(bǔ)助費(fèi)等，如果受害人長(zhǎng)期“臥病在床”，肇事者要賠償?shù)慕痤~，將比受害人死亡多出兩到三倍，甚至高到數(shù)百萬(wàn)元，這就導(dǎo)致一些肇事者，在發(fā)生事故后，會(huì)有致受害人于死地的想法。
按照現(xiàn)行的的機(jī)動(dòng)車(chē)第三者強(qiáng)制保險(xiǎn)條款，死亡賠償限額與傷殘賠償限額是一致的，均為11萬(wàn)元。在機(jī)動(dòng)車(chē)第三者責(zé)任商業(yè)保險(xiǎn)中,不管是死亡還是傷殘人，保險(xiǎn)公司均是一次性賠償結(jié)案。結(jié)案后增加的繼續(xù)治療費(fèi)用等，只能由機(jī)動(dòng)車(chē)一方承擔(dān)。對(duì)比日本保險(xiǎn)行業(yè)通用條款：駕駛員發(fā)生了交通意外后，如果被撞者死亡的話，保險(xiǎn)公司可能只賠償全部賠償金的10%到30%左右，而如果被撞者只是受傷，那么保險(xiǎn)公司將按照當(dāng)初的保險(xiǎn)約定全額賠償。對(duì)生命權(quán)的尊重滲透在制度的細(xì)節(jié)。
很多肇事者在事發(fā)時(shí)感到對(duì)傷殘者的費(fèi)用無(wú)力承擔(dān),一念之差而產(chǎn)生了“撞傷不如撞死”的錯(cuò)誤念頭,如果我們的道路交通事故社會(huì)救助基金能夠落到實(shí)處,充分的保證受害者獲得及時(shí)的救助，及時(shí)減輕肇事者的心理負(fù)擔(dān),由交通肇事轉(zhuǎn)化為故意殺人的人間悲劇可能不會(huì)發(fā)生的如此頻繁。
法律是道德規(guī)范的制度化實(shí)踐,倘若法律對(duì)道德因素的關(guān)注和承認(rèn)不夠細(xì)致，法律是否有生命力或者在多大程度上有生命力將會(huì)成疑問(wèn)？
